caranazal

depois da chuva
o movimento lento
das folhas ao vento

paralelos

nem tapajós, nem tejo
às margens do rio tietê
o trânsito selvagem

uma estação após a outra
os trens permanecem lotados

chuva mansinha
o sol bate de esgueio
a paisagem brilha mais

voo

fim da tarde
urubus tomando banho
na poça suja

anoitece ...
a revoada de urubus
pra mais de cem

depois da chuva
os alunos da manhã
cadê ???

alguns

sol do meio dia
a libélula e sua sombra
na rua deserta

algumas poucas
folhas secas caem
antes da chuva

caqui

resolvi trazer de são paulo duas caixas de caqui para mostrar pro povo daqui.
as mais de 100 frutas chegaram em bom estado, prontas para o consumo, e foram servidas na merenda das crianças da escola comunitária do cajueiro que divide o espaço com o ponto de cultura, acompanhadas de uma pequena história acerca da fruta.
a cultura tem um gosto local. a sensação de experimentar o novo. provar um sabor doce e colorido. o aqui e o agora estão por aí, por aqui, por onde passar. cabe a cada um de nós a atenção de reparar, estar aberto ao novo, todo dia, de novo.

a cidade está cheia

novamente

antes flores
hoje os frutos maduros
abençoado jambeiro

uns gostam, outros não -
do gosto doce do caqui
trazido de longe



cidadezinha ( )
portas e janelas abertas
sorriso de pronto

agradecimento especial

para Teruko Oda: pelos 25 livros de haicai doados para o projeto

alter-do-céu

ida e volta
um dia após o outro
entardecer

borboleta branca
na flor azul
mínimas ao máximo

a noite cai -
todos os grilos começam
uma sinfonia

nuvens negras -
de repente um vento frio
e a chuva grossa

o velho príncipe
não pretende molhar os pés
nas águas do tapajós

mais

quem assovia
de dentro da moita
na noite escura

dia que se vai
por todo canto, o cheiro forte
da terra molhada

lua enevoada -
na outra margem do rio
a paisagem oculta

3 haicais

tinge de ouro
as águas do tapajós
dia que se vai

ao cair da tarde
a nuvem é o dragão
que cospe fogo

piquiá na mesa
café e farinha acompanham
o papo do caboclo

abençoado seja
os frutos deste rio -
minha refeição

a praia do alter



o ponto de cultura



um pedaço do bolo de aniversário de alter



o estouro da pistola



pescador desfocado com filtro plástico

amanheceu chovendo
todas as flores carecem
permanecer fechadas

chove sem parar
- o tempo passa mais lento
nas ruas vazias

3 X 3 = 9 é a prova

chegar e sentar de frente para as infinitas mangas verdes dependuradas que caem eventualmente, são filhas da velha mangueira ... penso que a queda é ocasionada pela sorte daqueles que ali transitam.
aproveito para sorver um copo de suco de cupuaçu gelado, isso faz com que nenhum outro lugar no mundo exista, apenas e principalmente : aqui, agora!

rodou, rodou, rodou
a manga verde que caiu
na praça do alter

abençoado seja
o fruto deste rio -
minha refeição

chegada

depois de pousar e decolar algumas vezes, chegar em alter-do-chão é uma verdadeira bencão!
esse clima paraense se soma a receptividade das pessoas. nem dá vontade de nada. só observar o tempo e as crianças que se divertem, alheias aos problemas e felizes, assim como estou agora.

a arte que
imita a vida
a vida que é arte
em toda parte
é filme
é fim de tarde
repare
desperte
dispare
que é arte
o que a gente
reparte

LEMINSKI 4ever

soprando esse bambu
só tiro
o que lhe deu o vento

verde a árvore caída
vira amarelo
a última vez na vida

casa com cachorro brabo
meu anjo da guarda
abana o rabo

tarde de vento
até as árvores
querem vir pra dentro

tudo claro
ainda não era o dia
era apenas o raio

jardim da minha amiga
todo mundo feliz
até a formiga

diversos haicais de paulo leminki

maravilhas

tarde cinza
toda azaléia
arde em rosa

primeira estrela Vésper
véspera do que se espera
vira primavera

janela que se abre
o gato não sabe
se vai ou voa

alice ruiz in desorientais

auto-retrato

Colar de Carolina

Com seu colar de coral
Carolina corre
por entre as colunas da colina

O colar de Carolina
colore o colo de cal
torna corada a menina

E o sol, vendo aquela cor
do colar de Carolina
põe coroas de coral
nas colunas da colina

***********

Tanta tinta

Ah! menina tonta,
toda suja de tinta
mal o sol desponta!
(Sentou-se na ponte,
muito desatenta...
E agora se espanta:
Quem é que a ponte pinta?
com tanta tinta?...)
A ponte aponta
e se desaponta.
A tontinha tenta
limpar a tinta,
ponto por ponto e
pinta por pinta...
Ah! a menina tonta
Não viu a tinta da ponte!

cecilia meireles in ou isto ou aquilo

lua de verão
na próxima estação
serás a mesma?

relatório janeiro 2009

Justificativa para escolha do Ponto de Cultura

Alter do Chão é uma vila situada no interior Pará, às margens do Tapajós, com aproximadamente 5.000 moradores, e que tem no Ponto de Cultura da OCA um espaço para troca de experiências e aprendizagem.
A OCA oferece atividades regulares nas áreas de Inclusão Digital, Música, Dança, Teatro e Meio Ambiente conta com uma Biblioteca cujo objetivo maior é garantir que a comunidade de Alter do Chão tenha o acesso à informação e comunicação através de consulta e empréstimo de livros e o acesso grátis a Internet fazendo a inclusão digital na comunidade.
O projeto HAICAI E FOTOGRAFIA vem somar a essa iniciativa a possibilidades de ampliar o conhecimento da comunidade nas áreas de fotografia e literatura, mobilizando as pessoas a renovar e experimentar outras práticas de olhar para o mundo, e com isso valorizar ainda mais o meio e a cultura local.
A idéia é aproveitar parte do tempo da residência para capacitar agentes formadores de modo a agregar as novas atividades ao currículo regular da OCA. Será possível vincular o projeto à Escola do Cajueiro, que atende todas as crianças da comunidade, e assim disseminar o saber para todos os interessados, aproveitando a penetração e dando maior suporte a iniciativa do Ponto de Cultura.

Justificativa do projeto

Atualmente, com o desenvolvimento das novas tecnologias de comunicação, cada vez mais o indivíduo tem a possibilidade de ampliar seu conhecimento nas mais diversas áreas e de expressar livremente o seu saber, a sua cultura, atingindo um potencial infinito de redes.
Muito utilizado para fazer pesquisas, o computador serve de meio para propagar toda e qualquer iniciativa cultural de forma tão democrática que certamente deve influenciar a nova estrutura geopolítica das próximas gerações. Hoje, divulgar um vídeo, uma foto, em texto, está bastante acessível graças iniciativas de inclusão digital nas comunidades e escolas, permitindo à nova geração de brasileiros ter contato, através da internet, com comunidades de todo mundo.
Utilizar a web para promover cultura, estimular o intercâmbio de idéias e conhecimento é ampliar sobremaneira os potenciais da comunidade; a idéia é criar interesse e gerar conteúdo por meio de duas práticas antigas, originais de culturas tão diferentes, que tem em comum o fato de capturar o instante a fim de eternizar o efêmero e passageiro, neste momento conceitos como os de transitoriedade e atemporalidade, servem para criar um refinamento no trato da linguagem, no caso do haicai, e da imagem, na fotografia.
A proposta do projeto é sua maior justificativa, visa:
Aguçar a percepção
Estimular a criatividade pela palavra e pela imagem
Exercitar a escrita e a estética
Preparar os participantes para contemplar a natureza com um olhar diferenciado
Integrar diversos temas a fim de sensibilizar os jovens para o processo criativo
Valorizar os potenciais da comunidade e do meio ambiente
O presente projeto se justifica ainda por se tratar de iniciativa inédita, criativa e multidisciplinar, aliar literatura e fotografia para transmitir conceitos que passam pela história, geografia, meio ambiente, química, física e tantos outros que podem se somar aos temas propostos.
É importante porque propõe uma interação cultural ampla, tanto pelo contraste entre o vínculo urbano da proponente e o interior comunitário do ponto de cultura escolhido, quanto por agregar duas artes distintas, haicai e fotografia, formas antigas de comunicação e expressão, que um dia foram importadas e hoje estão amplamente associados a produção cultural do Brasil, temos poetas e fotógrafos reconhecidos internacionalmente mostrando seu olhar para o mundo.

Os dez desmandamentos do haicai

por Ricardo Silvestrin


1. O haicai não é a revelação de algo concreto, mas abstrato. Através de elementos concretos - as palavras -, ele nos revela algo abstrato, o haimi.


2. O haimi é o grande barato do haicai. É uma percepção ou um sentido que damos a algo e que queremos compartilhar com os outros através da linguagem, que é num primeiro momento expressão e logo a seguir comunicação.

3. O haimi é encontrado através do estado meditativo.

4. Estado meditativo é quando estamos receptivos. Quando a mente está serena e surge uma espécie de observador silencioso. A mente não atrapalha, não se interpõe.

5. O estado meditativo independe do objeto de meditação. Pode ser qualquer coisa: a natureza, a natureza humana, o cotidiano, as idéias e até a linguagem. De qualquer coisa vista do ponto de vista meditativo pode se extrair haimi.

6. Assim, o haicai nasce de algo que é objeto de um ato meditativo. Esse objeto nos é apresentado não para enxergarmos ele mesmo, mas o que o autor viu nele e quer compartilhar com o leitor.

7. Os recursos formais próprios da poesia são válidos na medida em que estão em função de nos revelar o haimi. Assim, não há elementos a priori válidos ou inválidos. Em cada haicai, acharemos o meio formal. Imagens, recursos sonoros, jogo de palavras, enfim.

8. Os recursos formais do gênero, como o terceto, a métrica, a relação entre os versos, permanecem, mas são objeto, ao longo do tempo e da cultura em que o haicai se dá, de crítica e até de transformação. Desse ponto de vista, a métrica em nossa produção de haicai contemporâneo passsou a ser questionada, uma vez que nada soma para se obter o haimi. Por outro lado, um haicai com métrica ou rima, pode ser apenas uma opção de estilo, que nada compromete o barato do haimi. Se tem haimi, os aspectos formais externos (métrica, rima) passam despercebidos e tê-los ou não é uma questão de gosto. Não está aí o haimi. Quando o haimi é maior, não há o perigo deles chamarem a atenção para si e desviar do haimi. Pelo contrário, podem, pela sonoridade, reforçar a percepção do haimi, criando um ambiente estético mais agradável, não tão árido (penso mais na rima do que na métrica).

9. Não há haicai sem recurso formal. O haicai não é a coisa em si do mundo. A coisa em si não tem sentido nenhum. É impossível falar das coisas como elas mesmas falariam se pudessem. Elas não podem. É o nosso olhar sobre elas que produz o haicai. O que a estética do haicai nos ensina é a falar sem complicar. É achar algo sutil a partir das coisas. Assim, haverá sempre um recurso formal: descrever uma situação específica e não outra é um deles, selecionar algo que tem um paradoxo é outro e assim por diante.

10. A transitoriedade de tudo é uma das coisas que se percebe em estado meditativo. O kigô, portanto, só é válido se revelador de haimi.


Alguns haicais:


Alto da serra --
Passa sobre a terra arada
A sombra das nuvens.

Paulo Franchetti

Aqui, basta a nós vermos uma imagem. O recurso formal é a descrição para percebermos o belo movimento das nuvens passando pelo chão, através da sombra, "arando" a terra. Existe em função do haimi, que é visualizarmos, através das palavras, o movimento. Assim, ficaremos no mesmo estado meditativo que permitiu ao autor enxergar um grande barato nisso tudo.


apaixonada
apaixotudo
apaixoquase

Alice Ruiz

Aqui, o estado meditativo permitiu ao autor ser um observador descolado da linguagem. A linguagem foi o objeto de sua meditação. Deste modo, percebeu que dentro da palavra apaixonada havia o nada e criou três outros finais/sentidos que juntos com o original mostram os três estágios da paixão. O recurso formal é o do neologismo, que existe em função de percebermos o haimi, o grande barato de ver a palavra paixão, que passa a ser objeto meditativo tanto quanto as nuvens do haicai acima.


cerveja na beira da praia
mesmo inclinado o copo
espuma

Ricardo Silvestrin

Aqui, a espuma que aparece é a do mar. O haimi é a percepção de que é impossível tomar cerveja na beira da praia sem espuma, pois se não houver a espuma do copo, haverá sempre a do mar. O estado meditativo percebeu na relação entre a linguagem e o mundo uma palavra que serve para duas coisas numa situação concreta. O barato é ver que elas se encontraram numa situação de verão e os seus significados no poema se conflituam pois há apenas um significante.


admirável
aquele que diante do relâmpago
não diz: a vida foge

Bashô

Aqui, o objeto de meditação é a linguagem. Uma comparação banal é alvo de crítica do mestre. O haimi é "não seja o bobo da linguagem". Ela pode levar você a dizer muita besteira. A linguagem em estado não-meditativo, é claro.


sinos do centro
o som não vem da igreja
vem de dentro

João Ângelo Salvadori

Aqui, o haimi é partir de um som dos sinos que se misturam entre o presente e o passado. O som do presente evoca o passado. Ou o som emerge mesmo do passado para o presente. Ou os sinos estão silenciosos e o som vem de dentro do autor. Bota estado meditativo nisso. O recurso formal é oposição entre o dentro e o fora através das palavras dentro e centro, mas elas se aproximam tanto que centro pode estar siginificando desde o início dentro (sinos de dentro). A rima iguala os dois. Há sons por todo o poema, s, c, vem/vem, dentro/centro. O haimi é o som.


tarde de vento
até as árvores
querem vir pra dentro

Paulo Leminski

Aqui, o haimi é a imagem de desepero das árvores agitadas ao vento, que está apenas sugerida no poema. Pode haver também folhas e galhos de árvores voando para dentro de casa, acompanhando o movimento das pessoas. O recurso formal é o comentário que revela uma imagem. A rima não perfeita vento/dentro só deixa o poema mais sonoro, aproxima pelo som o sentido de fora (vento) e dentro e não compete com o haimi. Ao contrário, o reforça.


Muitas das afirmações partiram de reflexões de Paulo Franchetti, a quem agradeço por me fazer pensar essas meio-respostas, meio-perguntas.


Leia também: Os dez mandamentos do haicai

in www.kakinet.com/caqui/desmandamentos.shtml

Os dez mandamentos do haicai

por Goga Masuda


I - O Haicai é poema conciso, formado de 17 sílabas, ou melhor, sons, distribuídas em três versos (5-7-5), sem rima nem título e com o termo-de-estação do ano (kigô).

II - O kigô é a palavra que representa uma das quatro estações, primavera, verão, outono e inverno; p. ex., IPÊ (flor de primavera), CALOR (fenômeno ambiental de verão), LIBÉLULA (inseto de outono) e FESTA JUNINA (evento de inverno).

III - Cada estação do ano tem o próprio caráter, do ponto de vista da sensibilidade do poeta; p. ex., Primavera (alegria), Verão (vivacidade), Outono (melancolia) e inverno (tranqüilidade).

IV - O haicai é poema que expressa fielmente a sensibilidade do autor. Por isso,

* respeitar a simplicidade;

* evitar o "enfeite" de "termos poéticos";

* captar um instante em seu núcleo de eternidade, ou melhor, um momento de transitoriedade;

* evitar o raciocínio.

V - A métrica ideal do haicai é a seguinte: 5 sílabas no primeiro verso, 7 no segundo e 5 no terceiro; mas não há exigência rigorosa, obedecida a regra de não ultrapassar 17 sílabas ao todo, e também não muito menos que isso. E a contagem das sílabas termina sempre na sílaba tônica da última palavra de cada verso.

VI - O haicai é poemeto popular; por isso usa-se palavras quotidianas e de fácil compreensão.

VII - O dono do haicai é o próprio autor; por isso, deve-se evitar imitação de qualquer forma, procurando sempre a verdade do espírito haicaísta, que exige consciência e realidade.

VIII - O haicaísta atento capta a instantaneidade, qual apertar o botão da câmera.

IX - O haicai é considerado como uma espécie de diálogo entre autor e apreciador; por isso, não se deve explicar tudo por tudo. A emoção ou a sensação sentida pelo autor deve apenas sugerida, a fim de permitir ao leitor o re-acontecer dessa emoção, para que ele possa concluir, à sua maneira, o poema assim apresentado. Em outras palavras, o haicai não deve ser um poema discursivo e acabado.

X - O haicai é um produto de imaginação emanada da sensibilidade do haicaísta; por isso, deve-se evitar expressões de causalidade, sentimentalismo vazio ou pieguice.

in www.kakinet.com

FOTOGRAFIA E HAICAI - MEIO AMBIENTE E TECNOLOGIA

O respeito ao meio ambiente, a compreensão dos ciclos naturais e a sensibilidade para com natureza aumentam na medida em que o participante amplia sua observação e percepção do universo, e a partir desta apreensão passa a fazer um relato poético do instante. No terreno da poesia, praticando haicai estamos semeamos e cultivamos o amor pela natureza .
De forma complementar, a fotografia - recorte de imagem que retrata o aqui e agora - reforça os conceitos apreendidos do haicai, e possibilita uma ampliação do foco e das possibilidades de interação entre arte e meio ambiente.
Por outro lado, o avanço da tecnologia digital e da internet vai permitir que a produção de imagens e poesia seja continuamente publicada, com a criação de um fotoblog da comunidade e em outros sites disponíveis, onde a troca de informações é infinita.
Como numa colcha de retalhos o tempo se desenrola em espiral e conceitos ancestrais se mesclam, se costuram e se apropriam daquilo que há de mais moderno, a amplitude da comunicação, que reverbera mas deve preservar o olhar autêntico de cada indivíduo sobre si mesmo e sobre o ambiente.

silêncio antológico

antologia do silêncio

飛ぶ鮎の底に雲ゆく流れかな　　鬼貫

tobu ayu no soko ni kumo yuku nagare kana

Salta uma truta —
Movem-se as nuvens
No fundo do rio.

Onitsura



手の内に螢つめたき光りかな　　子規

te no uchi ni hotaru tsumetaki hikari kana

Na palma da mão,
Um vagalume —
Sua luz é fria!

Shiki



静かさや岩にしみ入る蝉の聲　　芭蕉

shizukasa ya iwa ni shimiiru semi no koe

Quietude —
O canto das cigarras
Penetra nas rochas.

Bashô


in kakinet - www.kakinet.com

idéia luminosa

foto chema madoz

cronograma versão beta teste

a idéia é públicar os relatórios no blog

email enviado em 13/01


Prezados,

De acordo com a Cláusula Terceira do Edital Prêmio Interações Estéticas –
Residência Artística em Pontos de Cultura:

“ O (A) CONTRATADO(A) se obriga, desde já, a enviar à CONTRATANTE, mensalmente,
até o 1° primeiro) dia útil do mês subseqüente ao vencido, relatório sobre o
andamento do projeto, devendo o relatório final comprovar o desenvolvimento do
projeto proposto. Todos os citados relatórios serão publicados no site da
CONTRATANTE, visando a dar ampla publicidade ao público em geral. No relatório
final, a ser entregue em até 30 (trinta) dias após o prazo previsto no item 8.1
do Edital, deverão ser apresentadas as comprovações de realização do projeto e
do (s) produto(s) final (is):

a) descrição e avaliação do projeto, incluindo o perfil do público participante;
b) descrição e avaliação do(s) produto(s) final(is);
c) descrição e avaliação em relação à interação e integração do projeto com a
dinâmica de ações do ponto de Cultura;
d) repercussão nos meios de comunicação (incluindo cópias de matérias veiculadas
e 5 (cinco) exemplares das peças de divulgação);
e) 5 (cinco) fotografias, em meio digital, registrando as atividades do projeto
e a respectiva autorização do (s) autor (es) para veiculação no dite e
publicações da FUNARTE e da Secretaria de Programas e Projetos Culturas (SPPC)
do Ministério da Cultura. “

Dessa forma, vimos informar as datas referentes às entregas dos relatórios
conforme relação abaixo:

Mês de referência Data de entrega
1º Relatório Janeiro Até 02 de fevereiro
2º Relatório Fevereiro Até 02 de março
3º Relatório Março Até 01 abril
Relatório Final Jan. / Fev. / Mar. Até 01 de maio


Ressaltamos que o relatório final não engloba prestação de contas financeira do
projeto, apenas comprovação de sua realização e do produto final.


Cordialmente,

FUNARTE – CEPIN

Concurso Brasileiro de Haicai Infanto-juvenil

8o Concurso Brasileiro de
Haicai Infanto-juvenil (2009)


O Grêmio Haicai Ipê, o mais tradicional grupo de estudos e prática de haicai no Brasil, promove o 8° Concurso Brasileiro de Haicai Infanto-juvenil com o intuito de incentivar e difundir a prática do haicai entre as crianças brasileiras.

Quem pode participar

* Alunos do Ensino Fundamental ou Médio, com idade inferior a 15 anos.

Condições para participação

* Cada participante poderá concorrer com apenas um trabalho, inédito e de sua própria autoria.
* Tire tantas cópias quantas necessárias do formulário de inscrição e utilize o verso da folha para escrever o haicai e fazer a ilustração. Trabalhos que vierem com o formulário grampeado serão excluídos, pois dificultam o manuseio por parte dos avaliadores.
* Não serão aceitos os trabalhos apresentados sem a assinatura do participante e do responsável (pode ser o professor ou a professora).

Tema

* O tema será Cores e sons do nosso céu.

Instruções

* Oriente seus alunos a observarem, atentamente, os acontecimentos, ocorrências e fenômenos que podem ser vivenciados no decorrer das estações do ano.
* Incentive-o a registrar essa experiência, de imediato, em três linhas de aproximadamente 17 sílabas no total.
* Alguns exemplos:
o As nuvens fofas e leves de primavera; as de verão, bem altas, que anunciam as trovoadas; as escuras, que anunciam a chuva; as nuvens pesadas e sem movimento de inverno; o cumulo-nimbo.
o O céu: azulado no outono, cinzento no inverno, brilhante no verão, a claridade suave da primavera.
o O trovão (ribombo), as trovoadas, o relâmpago, os raios, o arco-íris.
o As tempestades: o toró (pé d’água, aguaceiro), chuva de granizo, as rajadas de vento, o vento cortante, o uivante, a brisa, o vento perfumado.
o O sol, a lua, as estrelas, as alvoradas e os crepúsculos diferentes a cada nova estação.

Encerramento do Concurso (prazo)

* O concurso encerrar-se-á no dia 10 DE JULHO DE 2009, valendo como prova de cumprimento de prazo, o carimbo dos Correios. Atenção: é uma Sexta-feira !

Para onde enviar

* 8o Concurso Brasileiro de Haicai Infanto-juvenil
A/C Teruko Oda
Estrada de Santana, 1659 - Caucaia do Alto
06723-100 - Cotia, SP

Premiação

* Serão conferidos certificados de participação (diplomas) aos autores dos dez melhores trabalhos e seus respectivos professores. A critério da comissão julgadora, poderão ser conferidos certificados também aos selecionados na categoria Menção Honrosa, se houver.
* O relatório final e a relação dos classificados estarão disponíveis para consulta, a partir do dia 10 de agosto de 2009, no site www.kakinet.com/concurso/

Comissão julgadora

* Os poemas serão avaliados por uma comissão formada por membros do Grêmio Haicai Ipê, tendo como coordenadora a professora Teruko Oda (teruko.oda@uol.com.br).

IMPORTANTE

* Os trabalhos devem ser recolhidos e enviados pelas escolas. Não serão aceitas inscrições individuais remetidas pelos alunos.
* Escolas que enviarem mais de um trabalho por aluno serão desclassificadas.
* Favor informar, com clareza, o endereço eletrônico (e-mail) da escola ou do(a) professor(a) responsável para agilizar os contatos e a troca de informações.

Informações

* E-mail: concurso@kakinet.com

Formulário de Inscrição

* Abra o formulário de inscrição
* Imprima em papel sulfite branco tamanho A4
* Se achar mais econômico, imprima apenas um original e tire tantas cópias xerox quantas forem necessárias. Não é necessário imprimir colorido.


Veja também: O que é haicai

in www.kakinet.com

3 traduções

.

tudo que colho
na maré baixa
vem vivo

lua de outono
mesmo caminhando mesmo caminhando
um céu de outro lugar

CHIYO-NI (1701/1775)


mormaço
a criança nas costas
desmancha meu cabelo

SONO-JO (1649/1723)

traduções de alice ruiz
in céu de outro lugar

Cara Carol

respirar mais fundo
apenas pra sentir o cheiro
da terra molhada

:) atento à força do Prâna
mais um instante de vida

chove na marquise -
aquece o sono do mendigo
um cobertor vagabundo

:) um carrão levanta a sarjeta
dá um banho na vovó

por todos os cantos florescem
ipoméias azuis

:) como é bela a natureza...
sibipirunas... poinsétias

> a pomba suja
> sacia a sede na água turva
> que desce o meio-fio

:) o gato de olho vazado
se aproxima de mansinho (*)

> feliz aniversário -
> há quantos anos não via
> meu velho amigo ?

:) dois coelhos numa cajadada -
Bom Natal! Feliz Ano Novo!


........


:) em parceria virtual com celso pestana (haicai-l/yahoo)

FOTOGRAFIA E HAICAI - MEIO AMBIENTE E TECNOLOGIA

O respeito pelo meio ambiente, a compreensão dos ciclos naturais e a sensibilidade para com natureza aumentam na medida em que o participante amplia sua observação e percepção do universo, e a partir desta apreensão passa a fazer um relato poético do instante. No terreno da poesia, praticando haicai estamos seameamos e cultivamos o amor pela natureza .
De forma complementar, a fotografia - recorte de imagem que retrata o aqui e agora - reforça os conceitos apreendidos do haicai, e possibilita uma ampliação do foco e das possibilidades de interação as artes e o meio ambiente.
Por outro lado, o avanço da tecnologia digital e da internet vai permitir que a produção de imagens e poesia seja continuamente publicada, com a criação de um fotoblog da comunidade ou em outros sites disponíveis, onde a troca de informações é infinita.
Como numa colcha de retalhos o tempo se desenrola em espiral e conceitos ancestrais se mesclam, se costuram e se apropriam daquilo que há de mais moderno, a amplitude da comunicação, que reverbera mas deve preservar o olhar autêntico de cada indivíduo sobre si mesmo e sobre o ambiente.


>>

a rã de bashô
salta sobre as nuvens -
espelho d'água

primavera não nos deixe

" ...

sendas de ôku - a viagem de bashô

luas e sóis (meses e dias) são viajantes da eternidade.
os anos que vêm e se vão são viajantes também.
os que passam a vida a bordo de navios ou envelhecem montados a cavalo estão sempre de viagem, e seu lar se encontra ali onde suas viagens os levam.
os homens de antigamente, muitos, morreram pelos caminhos, e a mim também, durante os últimos anos, a visão de uma nuvem solitária levada pelo vento me inspirou contínuas idéias de meter o pé na estrada...

... quando, em 27 de março, me pus à caminho, havia neblina no céu da madrugada.
a pálida lua matutina tinha perdido o brilho, mas ainda se podia vislumbrar debilmente o monte Fuji. Em Ueno e Yanaka, os ramos das cerejeiras em flor me despertaram pensamentos tristes ao perguntar-me se algum dia os voltaria a ver.
meus amigos mais queridos tinham todos vindo à noite na casa de Sampu, para poder me acompanhar durante o curto trecho de viagem que eu faria em barco.
quando desembarcamos num lugar chamado Senju, a idéia de começar uma viagem tão longa me encheu de tristeza.
de pé sobre o caminho que talvez ia nos separar para sempre nesta vida que é como um sonho, chorei lágrimas de despedida:


primavera não nos deixe
pássaros choram
lágrimas no olho do peixe

..."

(Tradução: Paulo Leminski, in Bashô, a lágrima do peixe, ed. Brasiliense, 1983)

FOTOGRAFIA É UMA VISÃO

Fotografar é a arte de enquadar o mundo.
A fotografia evoluiu muito desde a câmera escura até a foto digital tirada de aparelhos celulares e hoje, faz parte do cotidiano das pessoas seja para registrar o momento, o amigo, a família, seja para criar imagens lúdicas, efeitos visuais, e toda a gama de possibilidades que a imagem fixa nos revela.
Nos últimos anos o acesso a uma câmera fotográfica ficou mais fácil, e neste momento passamos a questinar o mito da figura do fotógrafo como o detentor de uma técnica cara e rara, o que permite às pessoas experimentar a liberdade e os efeitos de ser o autor daquele registro.
No Brasil temos paisagens maravilhosas: montanhas, praias, rios, cachoeiras; uma infinidade de plantas, flores, bichos; cidades e gentes diferentes, culturas regionais, arquiteturas típicas. A diversidade do nosso país incentiva o surgimento de novos fotógrafos no mercado, com uma visão bastante apurada, clicando e divulgando nosso país tanto para brasileiros quanto para estrangeiros, valorizando nossas belezas e denunciando as agressões a que são submetidos homens e natureza.
A nova geração se relaciona com a tecnologia digital de forma livre e curiosa, aproveitar essa fertilidade para semear as primeiras noções de enquadramento e estética, é dar subsídio para todos aqueles que buscam se expressar por meio da fotografia de maneira segura e autêntica.
Ampliar a visão, aguçar a percepção, tratar o momento como único e transitório, porque o rio nunca é mesmo, o sol nunca é igual, as nuvens se movem, e tudo isso pode ficar registrado num clic, é como parar o tempo, caçar um bicho, guardar a lembrança de alguém que passou, que cresceu, que ficou, na vida real e na fotografia.

HAICAI É UM CAMINHO

O haicai ou haiku é um gênero de poesia japonesa, com ampla divulgação pelo mundo, em especial no Brasil. É praticado desde 1500 e vem preservando suas características através dos séculos graças ao incansável trabalho dos mestres e seus discípulos. Desperta interesse por agregar poesia e objetividade, por transmitir uma imagem sem descrevê-la racionalmente, deixando espaço para que o leitor compartilhe as sensações.
A aprendizagem do haicai pode ser estimulada a qualquer tempo, em qualquer idioma, por pessoas de todas as idades. Permite aguçar a percepção para a natureza, a passagem do tempo, a mudança das estações. O efêmero e o eterno; a vida e sua transitoriedade.
Comparado às artes marciais, o haicai desembarcou na bagagem dos imigrantes japoneses e, desde então, tem conquistado admiradores.
Exercitar o olhar, notar e anotar. Essa arte que se mantém viva por séculos, ensinada e transmitida dentro da cultura japosesa, atravessou o oceano em busca de novos horizontes e se instalou de vez no coração do Brasil.
O Brasil tem a maior produção de haicais depois do Japão –
O haicai é uma viagem de fora para dentro; é captar a emoção do instante, eternizar o “aqui-agora”; é redescobrir o mundo em seus tempos e as nuances de cada ciclo da vida.
Quem busca o haicai deve estar atento, participar da natureza, ler muito e escrever sempre. De vez em quando, um haicai acontece, e outros mais acontecerão. Cotidianos como flores na primavera; ocasionais como as luas de outono; são estrelas que iluminam a busca por um novo caminho.